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12 Méditations pour s'ouvrir à soi et aux autres
 

Le 2 Novembre, j’ai présenté le coffret « 12 Méditations pour s’ouvrir à soi et aux autres », voici une retranscription de la soirée

J'ai rencontré la pratique de la méditation, il y a maintenant plus de vingt ans. Elle a orienté toute mon existence. J'ai eu la chance d'avoir été formé de manière très intensive pas de nombreux maîtres dont la plupart appartenaient à la grande tradition du bouddhisme tibétain.
Depuis quinze ans, je l'enseigne et ce, de manière plus soutenue depuis que j'ai fondé l'Ecole Occidentale de Méditation. Mais alors que j'ai rédigé une vingtaine d'ouvrages, je n'ai jamais pu écrire, pour l'instant, un complet livre sur la méditation. Comment écrire sur quelque chose qui met à mal tout discours ? Car la pratique de la méditation est la découverte d'un état de présence réfractaire aux concepts et aux explications. Elle est la découverte d'un sens d'être — Etre simplement là, dans le présent vivant. Comment transmettre cela sans en faire l'expérience ?

Dans le même temps, je me demandais de quelle manière aider ceux qui veulent pratiquer et n'ont pas toujours la possibilité de suivre un séminaire.
Aussi, quand Audiolib m'a proposé de faire ce coffret, je me suis dit qu'il y avait peut-être là une opportunité précieuse.
Et j'ai proposé, non pas d'écrire un texte qui serait lu par un comédien, mais de transmettre la pratique de la méditation telle que je la présente chaque mercredi soir à Paris ou dans chacun des séminaires que je dirige, c'est-à-dire en pratiquant moi-même ! J'espère qu'ainsi la parole est plus vivante et habitée.
J'ai structuré un chemin progressif en douze étapes car, si la méditation est simple, elle est aussi une voie profonde et ample. En suivant cette suite de méditations, l'auditeur aura ainsi un premier aperçu de l'ampleur de cette voie de transformation, de ce trésor que j'ai reçu.

J'ai enregistré ces méditations en pratiquant, assis sur mon coussin. En les écoutant, chacun pourra entrer dans la dimension même de la méditation — qui est d'abord cette présence unique, ouverte et spacieuse, détendue et alerte. Chaque méditation est complète et unitaire. Il suffit de s'asseoir et de suivre ce qui est dit.
Depuis que le coffret est sorti, j'ai reçu nombre de messages de personnes qui me disent y trouver un point d'appui pour pratiquer. C'est sans doute ce qui manquait à beaucoup pour pouvoir s'y mettre. Et même ceux qui sont déjà venus pratiquer avec moi, me disent que l'écoute de ces méditations leur permet de s'y engager plus régulièrement.
Je suis reconnaissant à toute l'équipe d'Audiolib qui a fait un travail d'une rare excellence et a permis de faire cet ensemble de Cd et de livre.

Qu'est-ce au juste que la méditation ?

La voie de la pratique de la méditation est la découverte de la présence nue.
Si jamais vous avez vu un vrai tableau, vous avez été sans doute frappé par la présence qui s'en dégage. Vous êtes comme arrêté. Le tableau devient vivant. Si vous avez écouté un concert de musique, vous avez peut-être fait aussi cette expérience d'une présence ouverte et vivante. Ou encore lorsque vous êtes auprès de quelqu'un qui vous touche et que vous aimez. Vous êtes dans une certaine présence détendue et alerte en même. C'est cela la méditation. En ce sens, elle n'est pas une gymnastique pour faire quelque chose, comme « le vide dans sa tête » mais elle consiste à apprivoiser cette présence ouverte sans laquelle aucun être humain ne peut exister pleinement. Non pas construire quelque chose, mais nous mettre en rapport à ce qui existe déjà, et que nous oublions s! ans cesse.

La méditation ne demande donc aucune compétence particulière. Tout être humain, en tant qu'il est humain, peut complètement comprendre et entrer dans la profondeur de la pratique de la méditation. En un sens tout être humain a fait l'expérience de cet état de présence où l'on cesse d'être préoccupé par soi-même.
Mais cependant, si d'un côté, la pratique de la méditation est toute simple et consiste simplement à s'ouvrir à soi et aux autres, elle est aussi la quintessence de toute spiritualité authentique. Pratiquer, c'est le chemin et l'ascèse qu'ont suivis tous les grands saints de tous les temps.

Il faut donc tenir ensemble ces deux facettes : méditer, c'est tout simple, cela n'a rien d'extraordinaire ou de mystique, et c'est pourtant le geste profond au cœur de toute voie spirituelle. Gardons ces deux aspects car chaque fois que l'on enlève une des ailes à cet oiseau, il ne peut plus voler !

Dans ces deux CD j'ai pu, à travers les 12 instructions de méditation, aborder la présence au corps, le fait que la méditation n'est pas une relaxation, pourquoi garder le dos droit, comment être ni trop tendu ni trop relâché, le rapport à la respiration, à l'esprit…

Y a-t-il un moment idéal dans la journée pour pratiquer ?

Cela dépend de chacun. Personnellement je trouve que le meilleur moment est le matin quand on se réveille. On commence sa journée avec la méditation. Alors la journée est différente, tout semble plus clair. Il y a plus d'espace. De présence.

Qu'est-ce qu'une méditation réussie ?

C'est décisif de comprendre ce point : il n'y a pas de méditation réussie – ni ratée.

Alors ça ne sert à rien ?

Absolument. La méditation ne sert à rien. Ou si je voulais être plus technique philosophiquement, je devrais dire que la finalité de la méditation est une finalité sans aucune fin représentable.

C'est son seul intérêt. Alors vous ne pouvez ni la réussir ni la rater. Si on pouvait la réussir, jamais, pour ma part, je n'irais faire une chose pareille !
Il y a suffisamment de choses dans la vie qu'il faut à tout prix réussir, pour lesquelles il faut ajuster des moyens en vue de fins déterminées… Là vous avez le droit de vous poser, d'être.

C'est un geste de bienveillance radicale. Dans la méditation, on arrête de s'en vouloir ou de se sentir coupable. On arrête d'être pris par le jeu du bâton et de la carotte. C'est pourquoi la méditation est si précieuse. Elle désencombre. Elle n'est certainement pas un nouvel outil pour se torturer. Des fois on pratique, on a l'impression qu'il ne se passe rien. Des fois la session est géniale. On vit des expériences de joie et de détente profonde. Cela ne change rien.

Imaginer que la méditation sera réussie parce qu'on aura atteint un état de paix parfaite, est une impasse. Du coup, à la première contrariété de la vie, on sera fâché de perdre cette paix si difficilement atteinte. On va ainsi renforcer le sentiment de lutte et de séparation. Quelle souffrance !

C'est uniquement en abandonnant l'idée d'utiliser la méditation qu'on lui permettra de transformer notre existence pour de bon. Et de nous faire découvrir un autre sens de présence et de confiance que celui qui dépendrait de la seule volonté. On découvre qu'il y autre chose au-delà de « moi-moi-moi et mes problèmes ».

A quoi est-on censé penser si la méditation ne consiste pas à faire le vide ?

Vous êtes présent. Votre corps est là, la respiration est là, le silence est là... Ce n'est pas vide mais plein, tellement vivant. Le philosophie Kierkegaard disait : « La vie et le monde tel que nous le connaissons sont gravement malades. Si j'étais médecin et que l'on me demandait mon avis sur les hommes, je répondrais : Du silence ! Prescrivez-leur du silence ! ». Il était visionnaire. Aujourd'hui l'idée de ne rien faire terrorise tout le monde. Cela cause de nombreux problèmes dans notre société. Les gens ont l'impression d'être vivants quand ils s'enivrent d'émotions fortes, par exemple en pratiquant des sports extrêmes ou en regardant des film d'horreur ou chez les jeunes en s'adonnant au binge drinking … Et puis ensuite, de tant d'émotions, chacun veut faire le vide, de la même manière qu'il é! teindrait la télévision ou l'aspirateur — c'est-à-dire comme on débranche un appareil ou vide un dossier informatique. Mais notre être, n'est pas une machine !

Et en réalité, l'intensité peut être partout — dans la moindre sensation. Dans une couleur, dans un moment de présence, en écoutant quelqu'un parler ou en vous allongeant sur un banc public et en posant votre tête sur les genoux de l'être aimé. L'intensité peut être liée au silence et à la présence.

Pour les gens qui ne peuvent pas assister à vos soirées de méditation à Paris, conseillez-vous de pratiquer à l'aide de l'Audiolib ?

Tout à fait, c'est dans cette optique que nous l'avons réalisé. Je conseille d'écouter une plage du Cd assis sur un coussin ou sur une chaise, et de rester ensuite quelques minutes en silence.

Comment être sûr de ne pas se tromper dans la pratique ?

Ce qui se passe dans la méditation ne peut être mesuré. Le paradoxe de la pratique est qu'au début c'est un choc. Contre toute attente vous découvrez que votre esprit est agité, qu'il n'est pas du tout calme. Cela ne vous plaît pas du tout. S'y confronter est cependant salutaire. Méditer n'est pas être en état de paix, mais travailler avec ce que nous sommes. Parce que la vie est comme ça ! Des gens que vous aimez sont parfois malades, d'autres vous font de la peine, personne de toute façon n'obtient tout ce qu'il veut. La méditation consiste à entrer en rapport à tout ce qui vient. Vous ne vous abritez pas ; vous vous désabritez.

Mais alors cette fameuse paix intérieure ?

La rechercher est un piège. Un égarement. Dès qu'on l'évoque, on ne va pas manquer de la fabriquer. Je connais plein de gens intoxiqués à la paix intérieure. Ils essaient de rester paisibles parce qu'ils ont peur des défis, de l'angoisse. Ils ont peur de la vie. Ils sont déprimés, tristes : alors ils respirent pour rester « zen ». Une émotion les submerge : vite un peu de « méditation » !

Quand vous regardez la vie des grands pratiquants de la tradition bouddhiste, mais aussi celle des saints, des artistes, de tous ceux qui sont en rapport à cette pleine présence, les défis qu'ils rencontrent ne sont pas amoindris par leur pratique, mais ils sont au contraire de plus en plus considérables. Ce n'est que dans la propagande spirituelle comme produit commercial qu'on parle de paix intérieure. Lisez Milarépa, le plus grand maître de la tradition tibétaine ! Des monstres l'envahissent, des démons l'attaquent, il faut qu'il s'abandonne toujours plus avant… Sa vie est une véritable aventure.
Personnellement, par la pratique de la méditation, je n'ai pas trouvé la paix, mais je vis une aventure extraordinaire. Certains vont escalader l'Himalaya. Je ne pense pas que ce soit une aventure aussi palpitante que de pratiquer de la méditation. Vous allez traverser des paysages incroyables, rencontrer de grands défis. Vous allez entrer dans l'ampleur de la vie. C'est magnifique !

Je comprends bien cependant votre question. J'ai eu la même.
Il y a bien des années, j'ai écrit un livre avec un évêque, Monseigneur Dubost. Quand le travail fut achevé, nous avons dîné ensemble. Il m'a alors parlé des retraites spirituelles qu'il faisait chaque année dans un monastère où les moines vivaient retirés du monde dans une grande solitude. « Quelle chance, lui dis-je, ces moines qui peuvent se consacrer à la vie spirituelle doivent certainement découvrir la paix ». Et là, il m'a répondu : « mais pas du tout, ne vous trompez pas, ils vivent un combat profond». J'ai reçu une claque.
Tous les pratiquants qui sont entrés pour de bon dans le chemin le disent. Il faut cesser de rêver les yeux ouverts. La méditation est un combat sain et positif qui consiste à travailler avec la peur et l'angoisse. Pas à la fuir. Elle n'est pas une partie de plaisir, une façon de se détendre. Un produit concurrent aux productions Disney.
Bien sûr, aujourd'hui trop souvent la pratique n'est plus qu'une façon de se cacher, de fuir l'ardeur de la vie, l'ampleur de la souffrance. De ne pas assumer ses responsabilités. C'est tout à fait malheureux. Chögyam Trungpa disait, en ce sens, à ses étudiants : « vous parlez d'atteindre l'éveil, mais aucun d'entre vous ne supporterait la douleur de l'éveil, car alors vous seriez en rapport à la souffrance du monde entier sans aucune protection ». C'est cela. Lisez la vie de Milarépa, de Sainte Thérèse de Lisieux ou du peintre Rothko. La grandeur d'un être humain ne consiste pas à atteindre la paix intérieure, comme on gagne au loto, mais c'est une aventure humaine d'une intensité extraordinaire. La méditation tranche le brouillard, aussi bien celui de l'esprit que celui du cœur.

Je vais vous raconter une dernière histoire. Quand Marpa (le maître qui introduisit le bouddhisme indien au Tibet au XII siècle) perdit son fils dans un accident de cheval, il en fut profondément atteint. Les gens lui demandèrent alors « mais je croyais que la méditation donnait la paix intérieure ? (vous voyez c'est une vieille histoire !).
La mort de ton fils est une simple illusion. » Ou encore : « si tu souffres, c'est que tu es encore dans l'attachement ».
Marpa répondit alors : « la mort de mon fils est une super-illusion ».
Quelle magnifique réponse, si profondément humaine. J'ai toujours été très ému par cette phrase, que l'on trouve dans l'ouvrage de Chögyam Trungpa Pratique de la voie tibétaine. Roland Barthes l'a reprise en 4e de couverture de La chambre claire. C'est particulièrement émouvant car ce livre, vous le savez sans doute, est une méditation sur la mort de sa propre mère.
Quand la vie blesse, quand vous êtes submergé par une émotion, la voie ne consiste pas à vous réfugier dans un abri douillet de paix. A respirer pour ne plus être stressé. Elle consiste à ne plus avoir peur ! N'ayez plus peur de vos émotions et de la vie. Voilà la paix véritable ! Voilà la leçon de la méditation comme je la comprends. La méditation nous apprend à entrer dans une véritable confiance.

Je profite de l'envoi de cette lettre pour vous demander à mon tour de l'aide.

Je reçois de nombreuses demandes de journalistes et de gens qui cherchent à savoir comment est employé le coffret. Comment il aide ou non à commencer ou à approfondir la pratique de la méditation.
Ce que la pratique vous fait vivre.
Si vous l'avez écouté, s'il vous est utile, si quelque chose vous semble manquer, s'il vous à déçu ou enthousiasmé, je serais très heureux d'avoir vos commentaires et vos retours.
Cela me serait très précieux.
En vous remerciant par avance

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Pour ceux qui souhaitent prolonger l'écoute du coffret, vous pouvez venir pratiquer tous les mercredi à Paris ou le jeudi à Genève dans l'Ecole Occidentale de Méditation.

L'Ecole offre en effet un espace de transmission où la méditation est présentée de manière simple et laïque en dialogue avec la poésie et la philosophie.

Le mot école vient du grec scholé et signifie le loisir — au sens de ce qui permet d'éprouver la liberté même de l'être humain.

Occidentale implique que notre ambition n'est pas de devenir orientaux, mais de mieux comprendre notre histoire et d'être, par la pratique de la méditation, plus proprement qui nous sommes.
Non pas rêver à un ailleurs, mais nous confronter aux difficultés que nous rencontrons.

La méditation est le coeur du chemin, en ce qu'elle permet à chacun de questionner sa propre expérience et de trouver les moyens de sa propre liberté.

Pour en savoir plus, n'hésitez pas à visiter le site Internet

Et un séminaire aura lieu en Janvier en Normandie pour introduire à la pratique de la méditation :
Le Chemin de la Méditation, Pour apprendre à méditer

Du 27 janvier 2012 au 31 janvier 2012

Dirigé par Fabrice Midal

Faire un séminaire au sein de l'Ecole Occidentale de Méditation est une expérience unique.

Méditation guidée, enseignements, rencontres, moments de célébration…
Ce séminaire propose quatre jours pour retrouver le goût de l'essentiel, toucher le ciel, s'ancrer dans la terre… de manière rigoureuse et chaleureuse.
Ce programme est spécialement conçu pour les débutants et pour tous ceux qui souhaitent “revivifier” leur pratique.
Informations Pratiques

Dates
du 27 janvier 18h au 31 Janvier 15h.

Lieu
Centre Vajradhara-Ling, Domaine du Château d'Osmont, 61120 Aubry-le-Panthou

Prix
460 euros (repas et hébergement inclus)
Tarif étudiant : 390 euros

Nos séminaires sont organisés entièrement bénévolement par des membres de l'association afin de maintenir les prix les plus bas. Toutefois, en cas de difficultés financières, n'hésitez pas à nous appeler.

Renseignements et inscriptions

Marie-Laurence Cattoire
06 11 05 68 63
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